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国際水月塾武術協会 International Suigetsujuku Bujutsu Association

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本会が伝承している武術流派と古武道全般の技法・歴史・文化などを解説します。文章・記事・写真の転載は固く禁止します。

日本伝嘉納流投之形初目録

今となっては極めて稀少な『日本伝嘉納流投之形初目録』を紹介する。

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柔道は、嘉納治五郎が明治15年(1882)に東京下谷北稲荷町(現在の台東区東上野)にある永昌寺で指導したのが始まり。大学を中心に「精力善用」「自他共栄」という理念を以て普及。官の組織・方式によって全国に普及していく。

しかし、明治の中期、まだ講道館柔道を古流と同じ方式で教授していた人がいる。

馬場帰誠齋七五郎宗起。経歴は省略する。明治23年、まだ講道館に黒帯が二十人足らずだった時代、すでに馬場は二段だった。名人永岡秀一は岡山の起倒流野田道場で、彼にたたきのめされて、講道館に入門した。

この伝書が差し出された明治28年(1895)は大日本武徳会が創設された年である。伝書の書式は全く古流に則っており、彼が何らかの古流を学んでいたことは想像に難くない。ここには講道館という言葉が全く使われておらず、「精力善用」「自他共栄」の言葉もない。嘉納によって創られた講道館用の造語は一切書かれていないことがわかる。

ついでに書くが、「ウィキペディア」に次のようなデタラメな記述が出ている。

「体の弱かった嘉納治五郎は当身技・固技に優れた天神真楊流柔術を福田八之助、磯正智に学び、後に投げ技中心の起倒流柔術を飯久保恒年に学んだ。それらを独自の理論で整理、体系化を図り、「道」は根本で「術」はその応用である、という考えから「術」ではなく「道」を講ずるところとして、名称を「柔術」から「柔道」と改めた。」

以下のように書き改めた方がよい。

体が人並みで健康だった嘉納治五郎は投技に優れた天神真楊流柔術を福田八之助、磯正智に学び、後に捨身技中心の起倒流柔道を飯久保恒年に学んだ。それらを基にし、古流の乱捕理論を採用して再編化を図り、起倒流柔道から「柔道」の用語を採用した

一部を見てもこんな認識であり、とにかく講道館柔道の歴史記述は何を見てもデタラメである。これは誰が何と言おうが、訂正しなければならない。


今ここに、その一つの例を示す。これは三州吉田藩に伝承した一心流柔術の伝書である。この柔術には、すでに講道館柔道でいうところの「自然本體(体)」「自護體」の教えが「乱捕悟ノ口伝」として伝えられていた。それは伝書に「一體 半躰(体)」「足裏半強」と書かれている。一心流の乱捕が制定されたのは明治二年の二月。武士はまだ髷を結っており、大小差しで、ほとんど幕藩体制を引きずっていた時代である。嘉納が持っていた独自の理論とは一体何であろうか。

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# by japanbujutsu | 2013-01-03 17:35 | 秘伝書の部屋 Secret densho
無銘 三つ巴平安城鍔

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平安城式真鍮象嵌鍔は、応仁鍔の技法の流れを汲むもので、応仁鍔よりさらに精巧で装飾性が増しているのが特徴である。

平安城式真鍮象嵌鍔が製作された時代は、室町末期から江戸前期にかけてであり、初期の作品は丸形の鉄地に、唐草や家紋などの図案を、真鍮を使って鍔全面に据文象嵌 した。

時代が下がると、形は丸形のみでなく木瓜形・撫角形など多様となり、象嵌に用いる金属は真鍮以外に金・銀・銅・赤銅などが加わった。また、象嵌の手法も据文式のみならず、平象嵌様式も用いられるようになった。

紹介した平安城鍔は三つ巴の大胆な透かしの縁に縄目の線象嵌を施し、蔓に梅花をあしらってある。惜しむらくは線象嵌が一本欠落していることである。現在、この鍔はお気に入りの新々刀に合わせてある。
# by japanbujutsu | 2012-12-21 16:57 | 武具の部屋 Arms
結白流俰五身伝に見る五輪塔の秘伝

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武術史を嗜む方であれば、内容を見てすぐに判断できると思うが、この聞き慣れない結白流は制剛流の分派であり、伝書の内容も親流儀をそのまま踏襲している。

五身伝。

人間の体は自然界と密接な関係にあるため「小宇宙」と呼ばれている。

柔術は武器を持たずに我が身を駆使して闘う武術であるから、身体の行動則は非常に重要となる。

陰陽五行論では人体を五行、すなわち大自然や宇宙の要素に見立てて木、火、土、金、水の五つに分ける。

それぞれ五つの要素は独立しているのではなく相生、相克をしながら関係を持っている。

とりわけ武術では以下の要素が口伝として伝えられている。

五行 木 火 土 金 水 
五臓 肝 心 脾 肺 腎
五色 青 赤 黄 白 黒
五方 東 南 中 西 北

流儀は相違しても、説くところは大同小異である。

人間を含めた宇宙全ての事物は、陰陽と相反する性質や五つの要素が運動をしながらも調和することにより正常が保たれている。

江戸時代の武術は西洋の戦術と違って、ただ戦うことだけを目的にしていない。日本武術は平和な時代の武士の教養であり、高尚な学問、すなわち身体表現文化でもあった。そのため学問のない者は武術を相伝できないのである。

これから日本武術、古武道を志そうという若者は、このことを肝に銘じて入門してほしい。
# by japanbujutsu | 2012-12-21 12:36 | 秘伝書の部屋 Secret densho
驚異の日本伝十六羅漢拳法

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江戸時代、インドからシナを経由して仙台藩に幻の古伝拳法が伝えられていた。

十六羅漢拳。

恐ろしいまでに蹴りや拳による打突を多発する、まさしく日本伝拳法と呼べる徒手武術。

だから急所の研究も深くなされている。

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その上、純日本風な介錯・打ち首の作法まで伝えているから驚きこの上ない。

今となっては、その実態を知る由もない。
# by japanbujutsu | 2012-12-19 19:19 | 秘伝書の部屋 Secret densho
武田家に伝えられた本当の武術

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ここに『真當流濫觴之巻』という江戸時代の巻物がある。この真當流というのは塚原卜伝の新当流のことで、卜伝は甲斐武田家に招かれて、諸士に剣術・居合を教えた。そのうちの居合だけが後世に残されたが、これも明治になって絶えてしまった。

大東流合気柔術が明治の中期に、そして武田流合気之術が昭和の戦後に突如として現れたが、甲斐武田家にそのような武術が伝えられていた形跡は全くない。当然、会津や九州の黒田藩に武田家の「合気柔術・合気之術」など存在するはずもない。

さて、この巻物を見ると、塚原卜伝の名前はなく、元祖に武田信玄を仰いでいる。完全に卜伝の新当流を武田家の武術にスイッチしてしまったのである。内容は居合で、濫觴の中には日本武尊伝説が採用されている。この辺は明らかに甲斐源氏の起源に合わせた記述となっており、実際の武術の伝統とは何の関係もない。

「是極一刀」が極意であるが、卜伝一の太刀に関係するか。

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# by japanbujutsu | 2012-12-19 00:21 | 秘伝書の部屋 Secret densho

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